L’écriture de chacun de mes textes se veut être le début d’une réflexion. Par exemple le texte Dénégrifikasyon _ qui m’a fait connaître_ traite du rapport des noirs particulièrement les femmes noires au cheveu crépu « ti zéro » ou « jèks » comme on le surnomme.
Je n’ai jamais porté le cheveu défrisé car j’ai très tôt su attribuer au cheveu naturel sa valeur et à ce même titre appris à lui fournir les soins adéquats quelques fois au prix de séances de coiffure un peu douloureuses 
« an ka sonjé détwa koud pengn anmitan tèt ! (…) mè an pa fin twomatizé, sa ki twomatizan sé chivé annou nèg nou ka dyabolizé.  »
Mai 2008, force est de constater que le cheveu crépu même coiffé se voit ouvrir timidement les portes de la famille, des discothèques, du milieu scolaire et professionnel pour les garçons.
« MalcomX » de Spike Lee, « Peau noire, cheveu crépu, histoire d’une aliénation » de Juliette Smeralda sont des œuvres qui m’ont énormément inspirée dans ma quête identitaire, et dans mes questionnements sur la nécessité pour tout homme de connaître ses racines pour en récolter les fruits. « slam la sa pa fèt pou jijé-w mè si-w ka fè-y fo-w sav sa ou yé »
Il est important que les lectrices et auditrices qui portent le cheveu défrisé ne se sentent pas jugés par mes propos mais qu’elles saisissent le sens des mots dénégrifikasyon, aliénation humanité, dignité afin de mesurer leurs conséquences dans notre société. « chivé annou jèks ka soufè fòt a konplèks ou fasilité pas défrizaj vin on réflèks  »

Il n’est donc pas question d’un retour à l’Afrique ou encore d’un enracinement à l’époque esclavagiste mais il s’agit bien de vivre avec son époque on parle donc d’une évolution dont la première étape passe par une conscientisation qui permet de faire des choix mûris.